民歌是最淳朴的乡音，民歌是历史的缩影。 在新兴大地上，休养生息着一代代勤劳的人们，最古老的劳动号子从那唱响的第一声起，就千百年流传，生生不息，不断嬗变，形成了独特的新兴民歌。悠悠新兴江，这方水土孕育了民风民情，孕育了历久传唱的新兴民歌。新兴民歌是新兴人民世代流传的歌曲，是口头创作的、并在流传中不断丰富着的集体智慧的结晶。屈大均在《广东新语中》谓：粤俗好歌。凡有吉庆，必唱歌以为乐。新兴人自古就喜好唱歌。在客家人聚居的簕竹、河头、水台等地区，客家山歌、刘三妹调等颇为流行。屈大均的《广东新语》说：“新兴女子有刘三妹者，相传为造歌之人……土人因祀之于阳春锦石岩”。清《肇庆府志》《广东通志》《新兴县志》等皆称擅唱山歌的刘三姝为新兴人，虽然省内外不少地方都说刘三姝是他们那里的人，但这并不妨碍新兴人喜好唱歌的习俗，刘三姝的传说则为新兴的民歌的悠久历史提供了很好的注脚。

新兴民歌源远流长，种类繁多，题材广泛，生活气息浓，语言形象，曲调流畅，具有很鲜明的地方色彩。新兴民歌早在远古时代，就伴随着劳动而产生。它包括民歌、山歌、新娘歌、喃呒歌、儿歌、渔歌、禾楼调、采茶调、花灯调、盲公调、龙舟调、闹房歌、牧牛歌、赞酒礼、哭嫁歌、哭哀歌、顺口溜、儿歌、童谣等。其内容多反映下层社会生活、人间悲欢离合的故事。新兴民歌的唱词押韵较为灵活，叠韵较多。唱词句式灵活多变。其道白多是叙述性的散文体语句，侧重于叙事，用以表达故事情节的来龙去脉。唱词的特点之一，是对于虚词的联贯使用，如：啦、吚、呀哩、嗨、嗬、嘿、啰、哟、吱等等。特点之二是用新兴方言传唱，新兴方言里的很多发音，如“秋”读“粗”音，“州”读“租”音等等，此类发音据说是新兴地方方言与地方俚语、客家方言等相结合的结果。因新兴方言的独特发音，使得用新兴方言传唱的新兴民歌保持了原汁原味的特色。新兴民歌曲种丰富，曲调简朴明快，旋律优美，易于传唱。各个曲种又都有各自不同的特点，唱腔丰富，唱法灵活，能够很好地表达各种内容和情感。在发拙整理的民歌中，流传下来且较为典型的民歌有新兴民间歌谣、山歌、花灯调、哭嫁歌、哭哀歌、喃呒歌、山歌、采茶调等。

民间歌谣《鸡公仔》，歌词简练。鸡公仔，尾弯弯，做人心抱（即媳妇）甚艰难。民歌反映的是旧时粤地女子因旧婚俗的陋习，当了人儿媳，不分昼夜地拼命干活，表达了公婆虐待下的压抑之悲情。又如民歌季节歌中唱道：正月锣鼓响通宵；二月宰个猪头拜土地；三月耙田蛤仔叫；四月豆仔青夭夭；五月龙船江中摇；六月禾枪两头挑；七月捉个肥鸭做节料；八月粉仔弯条条；九月重阳放纸鹞；十月割谷得来粜；十一月系冬；十二月系年；家家户户门口贴红钱；贴起红钱大吉利；左手拈个肥鸡髀；右手拈个大油糍；走家过户去恭喜；叔伯婶姆封个大利市。表现了一年四季的景物。

《花灯调》歌谣，是新兴地区较为特别的民间歌谣，在新兴各地广为流传，通过花灯艺人对新旧社会的鲜明对比、忆苦思甜，反映了旧社会我县扎花灯艺人在扎花灯中倾诉悲惨的生活境遇。通过将歌词注入了新的内容，新的内涵，使花灯调歌谣变得更积极、健康、更具时代特色和教育意义。生动展现了今天新兴人民幸福和美的生活映象。如：东边卖灯我西边去，南边卖灯（啰）到北边哩，一盏花灯二个半，二盏花灯（啰）五个银钱，花灯扎得千万盏，选盏（啦）送上天安门”。

采茶歌流行于水台一带，如十二个月采茶歌歌词为：正月采茶贺新年，家家门口贴红钱，锣鼓叮当新年时，姐妹双双进茶园。二月采茶茶爆芽，姐妹双双去采茶，大姐采多妹采少，多多少少采回家。三月采茶茶叶黄，田中有个驶牛郎，牛郎犁田姐妹插，换来早造谷满仓。四月采茶茶尾市，姐妹双双织篙机，织出纱布三五丈，采茶姐妹穿新衣。五月采茶看龙舟，龙舟水起水面游，有钱人家粽仔香，我家无钱百日愁。六月采茶大暑天，观音得道坐红莲，坐得红莲好保佑，保佑姐妹好茶园。七月采茶处暑凉，姐妹纺织手巾靓，织出两边红花朵，织出中间采茶凉。八月采茶秋风起，风吹茶花香十里，采得茶来风更凉，姐妹双双置秋衣。九月采茶是重阳，姐妹双双拜重阳，大姐斟酒妹斟茶，保佑姐妹家安祥。十月采茶是立冬，十个茶垒九个空，等到明年春天到，茶山树下再相逢。十一月采茶过大岗，过了一岗又一岗，过了三岗见茶厂，见到茶厂心开朗。十二月采茶大寒天，姐妹双双收茶钱，收了茶钱好过年，姐妹双双望来年。

敬酒歌，如新婚十杯酒歌：初杯酒敬奉君先，形端表正在眼前；肆筵设席闹堂梅，喜听弦歌兼酒筵。二杯酒再敬夫君，自古文章可立身；望君男儿当自强，还要出外受傅训。三杯酒饮三及第，稽颡再拜举案齐；鼓瑟吹笙庆满堂，请十友切磨箴规。四杯四季祝兴隆，从来将相本无种；盼君惟有读书高，人必先来谒相公。五杯五福齐临门，亦聚群英庆加冠；若想直上蟾宫去，趁少手持七寸管。六杯六合样样好，古有文章教你曹；今日莫厌家里贫，寸阴珍惜最为高。七杯七星来拱照，万事都永绥吉兆；务兹稼穑勤勤恳，夫唱妇随哈哈笑。八杯八仙来助兴，神仙情似兰斯馨；忽恃己长宜谦虚，庶几中庸自知平。九杯九子都连登，孝当竭力要实行；入奉母仪须听话，礼别尊卑不能更。十杯十全兼十美，接杯举案齐眉；莫贪色厌糟糠妻，侍巾帷房永不离。

喃呒歌、是从事喃呒职业的人传唱的一种歌谣。唱喃呒歌的曲调基本上是稳定的，在节奏及音色的处理上，有念、唱、道白等，可以随时变化。其特点是：一、句头与句中的字根据需要而拖腔；二、吐字必须清楚，句句入耳；三、和其他民歌一样，有较严格的声韵格律，按照一定的唱本进行；四、必须要锣伴奏，突出运用一个小型铜锣(即俗语说的“叮叮”)以及一个高边锣，同时要有唢呐吹奏。铜锣作伴奏时一般只作引子、过门及煞科时用，行腔过程是不用的。喃呒歌中“喃呒演唱时手捧一只雄鸡，本意是借雄鸡的刚健雄伟，祈求乡村风生水起，百业兴旺。以前新兴也曾流传过唱禾楼，禾楼歌也起源于过去的喃呒歌。 以前，新兴县内凡丰收之时，乡村请喃呒作法事，搭起台，叫“楼”，一边唱歌一边做法事，企求风调雨顺，国泰民安，其所唱的歌即为禾楼歌。喃呒歌有固定的唱本或唱词，如《走头经》《十月怀胎》《二十四孝歌》等。

过去，县内流行的新兴民歌中，哭嫁歌与哭哀歌是较具代表性的民歌。哭嫁歌是农村少女出嫁前三天，伴随一定仪式的举行，用以哭别亲人（如父母、兄弟、姐妹等）的歌谣，表达对亲人养育之恩的感激和对离别亲朋好友人的不舍。改革开放之后，哭嫁歌已无人传唱。