从“仁义桥”到“文昌桥”的变迁，文昌桥取“文运昌隆”之寓意。

那时的仁义桥，还只是简易的木桥，与周围环境很是相配，与周边的风光也融洽，因此便得到蔡确宰相的青睐而为之吟咏。

然而，意境虽然不错，但作为木桥的仁义桥始终是不太牢固，时常被水冲毁，这样的情形还发生过多次。如：在宋绍兴辛巳年（1161年），时任新州州守的王焕章为仁义桥进行了一次重修；在宋淳熙十年（1183年），新任州守王兑，也只是重修木桥。直至南宋嘉定十四年（1221年），才改用石头筑砌桥梁，但没有多久，由于修筑时没有打好基础，基础不稳固而使桥梁崩毁。

清康熙年间《新兴县志》中所辑录的《新州仁义桥记》

之后一段时期，仁义桥一直没有修复，直到改朝换代之后的元朝元统三年（1335年）三月，蒙古色目人薛里吉思来到新州任职达鲁花赤（掌握地方行政和军事实权，地方最高长官）。这位曾经入祀名宦，主修过新兴历史上首部地方志《新州志》的新州州尹，看到众人苦于无桥渡河，立即下令在原址新建木桥，复名为“仁义桥”。不久，木桥又被冲毁。

明万历元年（1573年），新兴知县王民顺在考察民意时，了解并深知木桥不坚固，隔不了多久会被水冲崩，于是派人在仁义桥原址上进行勘察，定出方案，修筑了一座比以前的木桥更大、更坚固的木石结合桥梁。

清康熙年间《新兴县志》中所辑录的《新兴文昌桥记》

为确保新建的桥梁能够经久耐用，工匠们采用了南海西樵山产的红砂岩石作为桥墩材料，在河上一共建起了十个石桥墩，每个桥墩呈鲤鱼嘴状，以利于水流通过。每两个桥墩之间架起数根木梁，再铺上长木板，以增强桥的坚固性。同时在桥的两端各建起一座风雨亭，并在桥中间建起一座神阁，用以祭祀神灵。

新建成的大桥，更名为文昌桥，取“文运昌隆”之意。地方志这样描述它：“计画周悉，规模雄壮，稳然若跨长虹，过者如履坦途，无复昔日覆溺患”，“更名文昌，谓风气完而文运昌也”。

清乾隆年间《新兴县城图》上描绘的文昌桥

据说文昌桥修好后，也的确起到文运昌隆之效，一改当时州县内科举功名不振的局面。以往新州的学子一直都有不俗的表现，明永乐年间，还曾经出了陈鼎、严贞、张聪“同科三进士”功名，一直都是文运昌隆的，此事一直被传为佳话。

《昌桥夜月》入选清代“新兴十景”。

明万历元年（1573年）新落成的文昌桥，由于建材质量好，用了好长一段时间。到了清朝嘉庆七年（1802年），新兴知县沈宝善改用长石条架在桥墩之间作桥面，每两座桥墩用十条石条，全桥共用99条长条石铺筑，这让本已气势如虹的文昌桥更显辉煌壮观。

清朝嘉庆年间重新的文昌桥（简笔画）

新兴知县沈宝善画像

皓月当空之时，昌桥上游天露水与卢溪合流处，会形成宽阔的河面。河面上波光粼粼，在月光的影照下，景色十分迷人，人们在河边或登桥欣赏“昌桥夜月”的美景，别有一番风情。这样的美景自然少不了文人墨客的吟咏，清朝诗人苏炎兴有《昌桥夜月》诗：

东门街外石桥梁，月照河滩两岸光。

数点云飞高第塔，千声鹤叫峡山岗。

楼台佳丽推江左，花柳纷飞胜洛阳。

一叶扁舟何处饮，鲤鱼嘴下水风凉。

在清代，“昌桥夜月”美景还被当时的文人雅士收录“新兴十景”之一，名流千古。

早在清代之前，新兴已流传有“新兴八景”的讲法。唐玄宗天宝年间（公元742~756年），“诗圣”杜甫的侄子、诗人杜位，湖北襄阳人，曾与杜甫同在尚书严武处做幕僚，后被贬到新州（当时已被改名为新昌郡），结庐于城郊水东岸竹园（今昌桥小学），并结合当时他游历新州所闻的风景名胜写下了《新昌八景》诗词。后人便以这八首诗题为名，称谓“新州八景”或“新兴八景”。到了清代，新兴当地的文人雅士才逐渐加进“笔架横烟”和“昌桥夜月”二景，共为“新兴十景”。

文昌桥夜景

民国年间在海外将《新兴十景》发扬光大的新兴籍旅港侨胞甘鼎卿，也是新兴民国第一任县长。

民国年间，新兴县籍留居香港海外人士甘鼎卿、苏聘庐等在侨居地韵“新兴十景”诗，并以专页登载在香港、南洋的新兴同乡会会刊，以此唤起侨居异地的新兴籍华侨热爱家乡。故“新兴八景”或“新兴十景”诗词是有其历史意义的。