因为见字如面，读韩愈的《上张仆射书》，我认真了解了下大师韩愈。韩愈作为唐宋八大家之一，名气之大，影响之深，自不必言表。为后世乐道的《师说》、《论佛骨表》、《进学解》等，足见其博学，远见和中正。
韩愈的身世很特别，父母早亡，兄嫂带大，和包拯很相似，越是这种苦命人，越是独立，识人间疾苦，有感恩之心。也正因为缺少父母之约束，对社会有独立客观之认识，甚至有一些任性的率真，敢做敢为，无所顾忌，有强烈的斗争精神。
韩愈有才，但科举不顺，屡败屡战，终于展露头角，也是遇到贵人。因为洞悉社会之真伪，丑陋，韩愈是很聪明的，诙谐幽默不失耿善，也是那个开放包容的社会环境，给了他施展的机会。《上张仆射书》让我想到了马援评价李广和程不识，一般人不可以学韩愈反对规矩约束，免得落入效程不识不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；效李广不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
观韩愈的《上张仆射书》 ，还是很有智慧的，在阐明自己的观点的同时，更多的是抬高上司，赢得上司对自己建议的认可，这个值得我们做下属的学习。反观韩愈的《论佛骨表》，则触动了皇帝对国运和寿命的忌讳，因此被贬。佛教入中原，有其历史背景和原因，韩愈是站在儒家的角度，抵制佛家，有道理，也偏颇。唐代经历了兴佛和灭佛的颠覆起伏，恰是当时社会意识的尖锐冲突。
五代十国时，柴周和赵宋并不尚佛，反而金元清发展了佛教，汉人对佛教有自己的认识，利用的多一些。中国人的聪明就在于不管是太平教，白莲教，还是明教，佛教，基督教，都被用来统一人心，实现自己的目的，而缺乏宗教创建者的坚定。韩愈把问题看的很清楚，把事物看的很透彻，是真正的唯物主义者。
韩愈是儒家思想的集大成者，在儒教没落时，高举礼仪、仁义、正气，和愚昧丑陋做斗争，弘扬教育，忠君尽职，担当有为。韩愈一生分别在朝堂和地方为官，曾经育人治史，性格固执，忠君爱国。文死谏，武死战，自屈原到比干，再到晁错，魏征，韩愈，颜真卿，海瑞等，无不是此辈楷模。
汉末到宋，佛家入中原，国家分裂，战乱不断，礼崩乐坏，儒家势微。人们盼望安居乐业，佛教众生平等，忍让慈悲主张，既迎合了民众期望，又利于政权统治，于是才大有市场。科举制为基层跻身上层，步入仕途，创造了条件，提供了机会。韩愈和程朱、陆王等人，把儒家思想与时代结合，予以创新发展，促进了社会进步。只可惜，后来越来越拘束，成为国人思想的禁锢。
还是儒家思想最适合中国，只是后世之儒家，已不同于古代之儒家。周公制礼，儒家兴起，独尊儒术，三教合流，理学心学，学习西方，批判儒学，复兴儒学，儒家思想在中国经历了跌宕起伏的发展过程。真理就是对的，它符合事物发展的必然规律，顺应时代发展的要求。春秋战国之法家，秦汉唐宋之儒学，近现代维新洋务，新时代社会主义，致敬创新者，上述汇集成浩瀚之中华文明，光耀世界。