说说韩愈居士
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
QQ群：悟心禅院75872451
元和十三年戊戌岁，宪宗皇帝焚香顶礼，迎请佛舍利，百官大臣，悉见五彩光，皆云是佛光，百官大臣，咸说皇上圣恩，感得佛光。唯有侍郎韩愈一人言不是佛光，不肯拜贺圣德。皇帝问曰：“不是佛光，当是何光？”韩愈不知，当时无语，因此被贬至潮州。
韩愈到了潮州，问左右的人：“这里有大德禅僧否？”人告诉他：“有一位大颠和尚，是石头希迁的得道弟子，今在此地住持道场。”韩愈令人持书，三请大颠禅师，大颠禅师皆不赴请。后来，大颠和尚得知韩愈是为佛光而来，故不请而自赴。韩愈心中有气，不肯相见，令人问曰：“三请不赴，何以不请自来？”大颠和尚云：“三请不赴，不为侍郎。不请自来，只为佛光。”[1]韩愈闻说和尚为佛光而来，便问道：“弟子当时说不是佛光，正确吗？”大颠和尚云：“正确。”韩愈云：“既然不是佛光，那是什么光？”韩愈果然不识佛光。除此佛光外，哪里更有光？一切万相，皆是佛光。一切万相，皆是心光。佛光即心光，心光即佛光。韩愈既然不识自家心光，大颠和尚便以神道设教，以接引之，曰：“此是天龙八部助化之光。”一心具足十法界，天龙八部岂在我人心外？心外无物，天龙八部岂在心外？天龙八部正是诸人的自性心光，正是诸人的自性佛光。韩愈不知自心，错认定盘星，云：“京城当时若有一人如师所说，我就不会被贬到潮州了。”韩愈如此说话，早已辜负了潮州因缘。
韩愈又问：“到底有佛光吗？”和尚答云：“有。”韩愈问：“既然有佛光，那么，如何是佛光？”大颠和尚呼唤一声：“侍郎。”韩愈应诺。大颠和尚云：“这是什么？”韩愈曰：“弟子到这里便不会了。”和尚云：“这里若会，是真佛光。圣贤所说，本无形相，所谓大道无形，非青非黄，非赤非白，透过万相，遍照十方，这个佛光，亦名心光。这个现光，眼不能见其形，故曰大相无形。耳不能闻其声，故曰大音希声。若能识得这个，便能与三世诸佛直下相见也。”大颠和尚归山，留一偈云：
辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。
台殿不将金锁闭，来时自有白云封。[2]
若人悟得自心，见得心光，则千里只在目前，万古不隔毫端。若昧却自心，不见己面，即使四目相对，也是十万亿刹土之遥。松萝月宫，白云金锁，只是自家的觉性光明，只是自家的净土庄严。
韩愈参访大颠和尚。问曰：“和尚春秋多少？”颠提起数珠，曰：“会么？”愈曰：“不会。”颠曰：“昼夜一百八。”愈不晓。[3]
释迦拈花，百万人天，无量菩萨，悉皆罔措，唯迦叶尊者，会心地微笑，笑他释迦，老婆心切。即今大颠，拈起数珠，百万人天，无量菩萨，悉皆罔措，唯迦叶尊者，会心地微笑。毕竟释迦是谁？大颠是谁？迦叶又是谁？试看当下，个个独尊。还见得这个独尊的么？若也不见，百万人天，无量菩萨，悉皆罔措。若也见得，释迦、迦叶、百万人天、无量菩萨，咸是自己家里的人，咸是自己功德幻化。
韩愈虽不晓，然而，毕竟谁晓，谁不晓？
韩愈再参大颠，问曰：“弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。”禅师默然，良久，问曰：“是什么？”韩愈罔措。侍者在旁，敲禅床三下。禅师云：“作么？”侍者对曰：“先以定动，然后智拔。”韩愈向侍者道：“和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。”[4]
经云：谛听，谛听，当为汝说。正于此时，世尊默然，良久，云：诸菩萨摩诃萨，当如是降伏其心。大颠默然，良久，云：“是什么？”已经全体显露了也。见则当下见，不见万里遥。韩愈不会。侍者敲禅床三下。观音妙智力，善闻诸方所。这个灵灵明明、遍观十方的是谁？这里识得，千里对面。这里不识，对面千里。
一日，韩愈又上山参礼。大颠禅师睡觉，见韩愈来，不起。稍时，大颠禅师问：“为游山来？为礼拜老僧来？”对曰：“为礼拜和尚来。”大颠禅师曰：“此时不礼，更待何时？”韩愈便礼拜。[5]
“此时不礼，更待何时？”韩愈闻言，即可礼拜。韩愈如此，早已是随他老和尚舌头转了也，早已是于他老和尚隔山隔水了也。若是个大居士，掀倒禅床，将他扶起，便是礼拜了也。是者自是，非者自非，切莫依瓢画葫芦。若是依样画葫芦，还未动手，早已是三门外自领三十棒去了也。若真大丈夫，行空花佛事，坐水月道场，哪里有他老和尚下手处。棒下有眼，只打瞎汉。
后一日，韩愈又上山。大颠禅师问曰：“为游山来？为礼拜老僧来？”韩愈曰：“为游山来。”大颠禅师曰：“带来游山杖了么？”对曰：“未带来。”大颠禅师曰：“未带游山杖，游山有何益？” [6]
如何是游山杖？禅师默然，良久，举起拂子，问曰：“是什么？”若从这里会得，则见游山杖，原是自家本有的物，舍也舍不去，揽也揽不来。若也不会，即使带来个皇帝御赐的锡杖，那也是个牵人轮回的绳索。
又一日，韩愈再参。大颠禅师用自己的悟道因缘启发韩愈，曰：“老僧当年见石头希迁禅师。希迁禅师问：‘哪个是你的心？'对曰：‘即今说话的便是。'希迁喝之。经数日，又问：‘我前日的回答，不对吗？'希迁云：‘除却扬眉瞬目，除却一切作用，直接将心呈来。'觅心，良久，了不可得，对曰：‘无心可呈来。'石头曰：‘昨日有心，今日何得无心？有心无心，尽同谩我。'我于此时，言下契入。石头云：‘真物不可得，舍亦舍不去。汝既如此，切须护持。'”[7]
未见性时，皆属盲修瞎练，见性之后，方为正修。过去诸佛，悉皆如此。历代祖师，悉皆如此。未来诸佛，悉皆如此。口说无凭，亲证为真。见了未？还修么？如何修？