为民请命——不可以私害公
大唐元和年间，长安市井有多繁华，文坛就有多浮夸，过于追求形式的六朝骈体文盛行，没有内容和思想，华而不实，甚至连大唐最引以为傲的诗歌也大不如从前了。“不平则鸣”，文章需反映现实，文以载道，内容和形式要统一。古文运动——“中国8世纪的新文化运动”就此展开。古文运动起于韩愈，“唐宋八大家”之首不平则鸣、文以载道的原则又起于何处呢？无从考据，但总觉得跟韩愈的另一个身份——监察御史有关。
韩愈（768年-824年），子退之，河南河阳（今河南孟州）人。他出生于安史之乱刚刚平息之后，自幼父母早亡，由兄嫂抚养成人，因为从小看到的是伤痕累累的大唐江山。他少有大志，用心苦读，在经历了多次科举考试挫败后，终于登进士第，35岁时晋升为监察御史。
韩愈擢迁监察御史之际，正值关中地区发生严重旱灾，百姓食不果腹，饿殍遍野，让亲身查访的韩愈痛心不已。而京兆尹李实却隐瞒灾情，上报朝廷说虽然闹了饥荒，但不耽误秋收，所以赋税依旧，无需减免。百姓被逼四处乞讨，甚至卖房卖儿以缴税。怎么办呢？对此时韩愈来说并不容易，因为在不久前李实还向朝廷举荐了他大凡不平则鸣，岂可以私害公。韩愈毅然写下《御史台上论天旱人饥状》，他向朝廷报告真相，要求体恤灾民，停征赋税。李实听后勃然大怒，发过来谗害韩愈。于是韩愈丢掉了监察御史之职，贬往广东连州。
为治施策——不惜战天斗地
元和十四年，韩愈因反对唐宪宗拜迎佛骨，被贬潮州。韩愈到任潮州刺史后，发现当地潭中有很多鳄鱼，经常掠食人畜物产，而百姓敬畏为“水神”将家畜投以供奉，导致家家穷苦。为打破这种精神奴役，韩愈撰写《祭鳄鱼文》，并采取多种举措驱除鳄鱼。
他兴修水利，办学兴教，在不足一年的短短时间内，在这片土地留下了深刻的烙印，潮州百姓称他为粤东岭南的“韩青天”。为了感恩韩愈，潮州百姓这样命名：韩江、韩山、韩埔······潮州的山山水水都姓了韩。后来，韩愈调任袁州，当地有将女儿抵押作奴婢的恶俗，他以悲悯之心想方设法赎回七百余人，使他们与父母团员，并禁止富户抢男霸女。
为国宣慰——不怕祸患加身
不久，韩愈回到长安。当时成德发生叛乱，大将王庭凑杀了节度使田弘正，为稳定局势。朝廷承认王庭凑为新任成德节度使，但他仍不肯撤兵。怎么办？韩愈被任命为宣慰使与叛军斡旋。肥羊入虎口？叛军迎接韩愈的场面很是吓人，各种剑跋扈张，一片凶神恶煞。韩愈大义凛然“造反很威风是吧？我就问你们一句话：安禄山、史思明、吴元济、李师道，这些背叛朝廷人的子子孙孙现在都在哪？”叛军将士一下子有点懵：“好像······都不在了······”（韩愈：）“那刘悟这些归顺朝廷的人，他们的子子孙孙呢？”（叛军：）“好像······都活得挺好，都在当大官······”（韩愈：）“现在你们知道该怎么做了吗？”（王庭凑）“退下！我来和韩大人聊聊。”王庭凑有点慌，想给的下马威没给到，整个军心反倒都被说动摇了。谈判的结果，是王庭凑答应撤兵。一场风波因为韩愈的有勇有谋而平息。
到了晚年，韩愈又回到了“老本行”，任职京兆尹兼御史大夫。当时一贯骄纵的神策军将士闻之后，皆不敢再犯法。次年，韩愈在家中病逝，谥号文，后世称他韩文公。韩愈以他的雄伟文章、凛然人格及担当作为为后人称道，影响久远。（中央纪委国家监委网站 慕振东 张寒 | 设计制作 河南省开封市杞县纪委监委 蔡相龙|文字）