韩愈（768—824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代著名文学家、思想家、政治家和教育家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山（今广东阳山县），又历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又被贬至广东潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文写作理论，对后世影响深远。著有《韩昌黎集》等。
韩愈家风家训
韩愈出生官宦世家，从七世祖韩茂一直到他的父亲世代为官，而且政绩卓卓，道德高尚，形成了良好的家风。不幸父兄早逝，幼年的韩愈困顿孤苦，但他不坠其志，勤奋好学，而后出仕为官虽历经波折仍一心为国为民。他自身如此，也注重把这种为人处世品性、良好的家风门风传导给后人。
韩愈的家风家训主要体现在他给子孙写的两首家训诗中：《示儿》《符读书城南》。《示儿》诗中，韩愈向儿子展示了自己从一介寒生变为达官名士的艰苦奋斗之路：“始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。”希望子孙也能勤学苦读，从小就不迷失方向，“诗以示儿曹，其无迷厥初”。《符读书城南》诗中，韩愈更加明白地告诫子孙，一个人要成为有用的人才，必须勤奋读书。对一个人的前途来说，家庭出身和财产贫富都不是决定性因素，“君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁锄”。
此外，韩愈作为著名的文学家、教育家，他撰写的不少文章中也有许多深刻的教育思想，这些不仅直接影响了其子孙后代，对当时和后世的学子也影响深远。在《师说》中，韩愈阐明了教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则，认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，倡导能者为师，教学相长，为当时的社会注入一股尊师好学的新风。在《进学解》中，韩愈则勉励学子们在学业、德行方面勤奋用功，取得进步，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。
北京师范大学教授、博士生导师 康震：
“去思颂碑”这种形式在当时其实起到了民间表彰、民间歌颂的作用，反映了民心民意。一个官做的好还是不好，上级的评价当然很重要，但最关键最核心的还是老百姓的评价，是老百姓的口碑才能造就你的丰碑。李白起的作用主要是什么呢？他是当时的大诗人，名气特别大，所以他到了武昌后，老百姓都很喜欢他，同时希望借着这个大文豪的文章能够把咱们这位即将离任的武昌令韩仲卿给表扬表扬。事实证明这种目的确实达到了。我们应该非常感谢李白，也应该感谢唐代有这样一种文体“去思颂碑”，告诉现在的我们当时老百姓心目中的韩仲卿到底是怎样的。
“君自潞州铜鞮尉调补武昌令，未下车，人惧之；既下车，人悦之。惠如春风，三月大化，奸吏束手，豪宗侧目。”
北京师范大学教授、博士生导师 康震：
李白的《武昌宰韩君去思颂碑》里面特别提到了韩仲卿的母亲，说韩仲卿的母亲很善于治家。也提到了韩仲卿不仅自己深受当地老百姓的爱戴，他家里面还有其他三个兄弟——韩少卿、韩云卿和韩绅卿都各有各的才华。比如韩少卿这个人“重诺”，用现在的话说就是“讲诚信”；韩云卿的特点是什么呢？这个人“文章冠世”；韩绅卿，则“幼负美誉”，小时候他的才华就非常突出了。所以我们能看得出来，这兄弟四个人应该说各有特点，有的是以文章出名，有的是以政绩出名，有的是以才华出众。老太太的家风、韩家的家风应该是“坚持原则，爱憎分明，注重学习，增长才华，为民谋事”。虽然在《去思颂碑》里头没有明确讲这个韩仲卿他们家的家风什么？但是看他孩子的成长，看他兄弟的成长，我们就能想象到他的母亲包括他们去世的父亲是怎么教育他们的？所以我想李白的这个《去思颂碑》有着非常丰富和重要的史料价值，为我们重现了韩仲卿这一家的家风门风。
公元777年，安史之乱的硝烟已经散去了大半，一群年轻人在江南挥斥方遒，想要中兴大唐。这其中就有韩仲卿的长子韩会。韩会被当时的人们寄予厚望，是最年轻的宰相人选，他的书房里常年悬挂着《去思颂碑》的拓片，立誓把父亲的家风传承下去，却不幸被贬广东韶州。
在韶州当刺史的第二年，年轻的韩会因过度操劳，缠绵病榻。弥留之际他将自己年仅十岁的弟弟叫到跟前，把《去思颂碑》的拓片郑重交托给他，告诉弟弟切莫因自己的经历而灰心，要坚持下去，学父亲读书报国，为老百姓多做好事；还交代他为人处世要向叔父学习，立节义、重承诺、重文章。韩家的家风是最宝贵的立身之本，须谨记在心，践行不辍，终生恪守。
少年韩愈塑像，位于安徽宣城韩愈文化园
公元780年，韩会病逝，年幼的弟弟扶着兄长的灵柩，随着大嫂郑氏回到了河阳老家也就是今天河南省的孟州市。兄长骤然离世的打击和一路难以想象的艰难险阻，造就了这位少年坚韧不拔的性格，这让他比起一般的读书人更多了一些坚强和刚毅。少年将《去思颂碑》拓片挂在书房的墙上，靠着郑氏和族中叔伯的提点刻苦读书，他时刻提醒自己大哥临终的嘱托，努力上进、克己修身，立志将韩家家风家训贯彻延续，发扬光大。
让这位少年早逝的父亲与哥哥、甚至与他从未谋面的大诗人李白都不曾想到是：这位小孩将会成长为一个大人物，集文学家、思想家、政治家和教育家于一身。他就是被后人列为“唐宋八大家”之首的韩愈。
河南大学教授、博士生导师 杨国安：
唐代像韩家这样世代书香的家庭普遍都有着严谨的家规家教。通过家族的延续，形成独特的家风家训。而韩家与一些贵族之家不同的是，他们扎根民间、求真务实，十分难得。
在中晚唐时期，不少文人沉醉于辞藻华丽却言之无物的骈文，无心关照百姓疾苦，但是韩愈不能容忍自己沉默。在他看来，那张薄薄的《去思颂碑》拓片上，寄托着父兄最为看中的东西----文人的社会责任感和使命感。
在这种动力的驱使下，公元814年，韩愈回到长安后，开始筹谋一件具有划时代意义的大事，他致力于倡导文风、文体、语言文字的全面革命，鼓励文人积极入世，用毕生所学为百姓谋福。一时间，大量精彩绝伦、求真务实的文章在当时的社会激起千层巨浪，成就了中国古代文学的“唐宋巅峰”。
河南大学教授、博士生导师 杨国安：
韩愈早年仕途坎坷，他四次到礼部参加考试才获得通过，后来又三试于吏部又三上宰相书都没有获得任用。他只好自荐到幕府里边儿去做幕僚辗转进入到了朝廷。韩愈有着独特的人格魅力，在他周围很快聚集了一批有志青年，他们正直敢言，勇于作为。但他这样鲜明的个性，加上时局的原因，导致了他后来两次被贬广东。
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”
公元819年，已经五十一岁的韩愈踏上了贬谪之路。他疼爱的小女儿不堪风雪交加的折磨，病死在了路途之上，韩愈甚至没能见她最后一面。然而，到达潮州之后，韩愈并没有一味的自怨自艾，而是撸起袖子大干起来。在潮州的八个月间，他兴修水利工程，废除奴婢制度，聘请教师为当地人教习文化，让当时还是蛮荒之地的潮州走上开化之路。潮州人感念韩愈的恩情，以他的名字命名山水、道路、学校，历经千年，沿用至今。
广东潮州景韩亭
因为替百姓做了好事、实事，在韩愈的一生当中，数次贬谪的经历不仅没有消弥他的意志，反而不断升华着他的精神品格，成就了他作为一名政治家的历史功绩。
除了勤于为政，韩愈也重视教育，教育家人、教育门生。 他在千古名篇《进学解》中写道：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。他的许多教育理念正来自他少年时期的学习感悟。在《师说》中，他引用经典“三人行必有我师”，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的全新阐释。他为拜师学习这件事打破了贵贱、长少的限制，倡导能者为师，教学相长，为当时的社会注入一股尊师好学的新风。他这种大胆革新的精神和富有战斗力的笔触具有鲜明的家族烙印，与他的父兄如出一辙。
中共中央党校副教育长、教授、博士生导师 ，韩愈嫡传第40世玄孙 韩庆祥：
韩愈是“唐宋八大家之首”，是著名的文学家、思想家、政治家，也是教育家，他的教育思想十分丰富，归纳起来主要有三条：第一条讲的是“先王之教”，指的是德育、智育、政治教育三者融合起来；第二条，说人有五个“善性”——“仁”“义”“礼”“智”“信”，要按照这五个“善性”来对孩子进行教育；第三条叫作“传道授业解惑”，传道讲的是政治伦理道德，授业讲的是要学习儒家经典，解惑就是学生在学习的过程当中，遇到很多疑惑，那么老师，要对这些疑惑有针对性地进行解释。
“君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏。”在写给儿子的《符读书城南》一诗中，韩愈表达了英雄不问出处，学习改变命运的教育理念，与韩愈家风一以贯之、代代相传。在韩家家风家训的影响下，韩愈的一个儿子和五个孙子全都考中进士，其中一个孙子高中状元，他的曾孙韩偓还是晚唐著名的诗人。