（一）你知道为什么韩愈会位于唐宋八大家之首吗？
才不仅仅是因为他对于古文，即先秦两汉时期散文的推动，更主要是因为他对自己的主张有够玩命地坚持。
要知道，当时主流社会盛行的是骈体文，一种戴着镣铐跳舞式的写作，过于追求形式上的奢靡文风，讲究用词华美，声律对仗，没有内容和思想，华而不实。
而韩愈则属于非主流的小众。他主张学习古文，强调内容和形式统一，即文风要古朴，同时还要有独创性，文章要反映现实，“不平则鸣”。所以他的语言直率大胆，气势雄伟，慷慨激昂，说理透彻，逻辑性强，自然流畅。
这么小众，可是不合高考潮流的啊，可是韩愈是那种很认死理的人，我韩愈要认为是对的，那我就坚持，而且还要不断发声自己的主张。
他就带着他那套古文风格上考场，结果屡屡不中，但仍屡屡继续用古文交卷。
幸亏第四次进士考试遇到了识才爱才的主考官陆贽，才终结了他进士之路。
但是在后来的研究生考试——博学鸿词科考时又是四次皆不中，因为他每次都在应试文章中大力倡导古文，这让主流的骈文迷们听着不爽。
其实不光是在古文上，他在工作上也很认死理，玩命地坚持自己的主张。
36岁那年，韩愈晋升为监察御史。当时长安附近几个县发生旱灾，韩愈就去实地查访。发现那里灾情严重，到处哀鸿遍野，百姓流离失所。可是行政长官李实却一直向上谎报粮食丰收，人民安居乐业。
韩愈愤而向宋德宗上疏《论天旱人饥状》，不仅列举受灾实情，并建议免除百姓当年租税。
这一状纸，就得罪了李实等权臣，最后韩愈反遭谗害，被贬为连州阳山（今属广东清远）县令。
摔了这么大跟头，一般人一定会吃了教训，下次不敢再得罪人了吧，但那就是一般人，韩愈才不会。
得罪权臣算什么，皇帝老儿他一样敢得罪！
宋宪宗为了祈求长寿，派使者从法门寺里把佛骨迎进皇宫供奉三天，并下令长安各大寺庙轮流展出佛骨。一时间，长安掀起拜佛骨狂潮。上至王公贵人，下至平民百姓，争先恐后迎拜佛骨，向寺庙捐献财物，甚至不惜弄得倾家荡产。
这一年韩愈51岁了，明明可以不惹事等退休了，可他依然大胆直谏，无所畏惧。他上奏《论佛骨表》，说佛教都是骗人的玩意，信佛的皇帝自都短命，供奉佛骨很荒唐，必须烧毁佛骨，别误导了天下人。
宪宗一看，拍案大怒：“What？竟敢咒我短命？韩愈你好大的胆子！我非杀了你！”幸亏许多大臣说情，宪宗才没开杀戒，却把他贬到遥远的蛮荒之地——广东潮州做刺史。
敢玩命坚持的人都挺有种的，其实世界也最终会向这种人让步。
这就是为什么本来很小众的古文，最后会得到了越来越多人的支持和反应，最后形成集体性的斗争浪潮，压倒了骈文，成为一场影响到宋代的文学运动。
所以韩愈功不可没，被后人尊为“唐宋八大家”之首，并和同代的柳宗元、宋代的欧阳修、苏轼合称“四大天王”。
可以说没有韩愈，就没有这场唐代的“文艺复兴”。
其实韩愈的这种个性，和他这种刚直被贬的命运，也反映在他的诗句里面。他的诗风有独创性，气势雄大，声调激昂，意象怪奇，很有一番敢作敢为、睥睨万物的气慨。