贞元十九年（803年），韩愈任监察御史。当时关中地区大旱，百姓流离所失，苦不堪言，一时之间更是饿殍偏野。韩愈亲赴灾区，目睹百姓如此，韩愈痛心疾首。但此时京兆尹李实却瞒报朝廷，更说关中粮食丰收，百姓安居乐业。
韩愈焉能沉默？韩愈化愤怒为文章，一篇《论天旱人饥状》直达天庭。
他知道，这一文未必会有用，他也知道，这一文也可能让他革职罢官，但是他不能退！
果不其然，韩愈反被贼咬一口，更被贬出京城。
但有些事，他不能坐视不管。
元和十四年（819年），唐宪宗敬迎佛骨于长安，一时之间朝野上下人人言佛。
这怎么行？！南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中啊！
这事儿韩愈得管。他上《论佛骨表》，驳斥“迎佛骨之荒谬”，言“佛不足事”！更是怒怼宪宗，高寿者非因信佛；信佛者常多祸乱。
韩愈深知此文一出，自己必定大难临头，在文末他写道，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。”
他是无怨无悔，尽管此文给他换了个潮州刺史。
从长安到潮州，何止千里？他出京城，侄儿韩湘前来送行，韩愈于悲愤之际，写下这首名流千古的《左迁至蓝关示侄孙湘》，窃以为为韩诗第一。
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
这首诗我常读之，每每读到“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”这一句时，总会不自觉的闭上眼睛，去想——大雪纷飞，韩愈立马蓝关。他回望长安，心头愁绪万千；远眺远方，前路生死漫漫。
韩愈以文入诗，文章宏博，犹如该诗，境界宽阔。
被贬又如何？韩愈还是一腔热血。
任职之后，见有鳄鱼行凶，危害百姓，韩愈又作《祭鳄文》，一句“鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！”更彰显其出去鳄鱼之患的信心。
也许韩愈真是文曲星再世，文章动天，鳄鱼竟然从此远去，百姓更是欢呼，以为神也。
为民请命，知其不可为而为之，生死置之度外，这就是韩愈，你说他牛不牛？！
